白水九窑十八卓
文图／范忠山
在白水县城周边，流传着“九窑十八卓”的说法。其含义是在白水县城周边分布着九个名叫“xx窑”和十八个名叫“xx卓”的村庄。笔者对此颇感兴趣，并猜想这背后会有些什么故事，或者社会现象。于是查阅县志，实地走访，尚未得到意外收获，但还是了解到一些实况。
先说“九窑”，包括哪些村庄？县城东面的桥沟两岸有：梁家窑头、董家窑头、胡家窑头、陈家窑头；城南白水河北岸有：王家窑头、郭家窑头，再加上白水河两岸的窦家窑科、苏家窑、以及北山头村的西窑科和汉积村的窑科，已经达到十个“窑”。这些窑头、窑科村，距离县城基本都在十华里以内。因为“九窑十八卓”仅仅是流行于县城周边的一个说法，自然不包括白水其它地方的“窑”了。这些村名中的“窑”字，人们为了书写简便，现在大多写成了“尧”字。这里的“科”字，笔者以为是用同音字代替了“窠”字；过去，人们常把采石场说成“石科”，应该也是这个窠字。
梁家尧头新貌
令人疑惑的是，为什么在县城周边，会有这么多“窑”？
我们看看县城周边的自然环境就会明白。城东不到5华里就是桥沟，城南、城西又紧临白水河，而这些叫作“窑”的村，原来的老村庄基本都是位于沟掌或者沟弯里。人们在沟掌高崖下挖土窑，修院落，依崖而居。这对于生产力尚不发达时期的人来说，土窑洞既经济又实用。在改革开放实行土地责任制以后，这些建在沟畔的村庄先后都搬迁到了附近的平原上，但仍然保留着以前的村名。就是现在，到这些村庄随便走走，仍然可以看到沟坡上因废弃而变得凄凉的老村。那一面面或完好或倒塌的窑洞，显示着这里曾经是祖辈们虽然艰难但却温馨的家园。
王家窑头古槐
那么，位于沟边以窑洞为住所的村庄非常多，为何这些村庄叫作“窑头”？有一种观点，用时尚的话来说，这些村庄大多都是因地制宜形成了“一村一品”，比如做豆腐的豆腐窑、烧石灰的石灰窑、烧碗烧砂锅的瓷窑等等。这样的解释，可以作为一家之言进一步探讨，又像澄城县的尧（窑）头镇就是著名的瓷窑场。
再看“十八卓”，包含哪些村庄？从城北到城东有：和家卓、西和家卓、范家卓、小卓、上徐和卓、下徐和卓、富卓、卓子、李家卓、刘家卓、耀卓、洼里卓，再有口语中称为卓但县志中没有出现的冯雷卓，共计13个村。即就是扩大到全县范围，也只有史官的卓卓、许道的新卓2个村，还是凑不齐18个。所以，笔者以为，“九”和“十八”，仅为虚指而非实数，是言其众多而已。
可是，这些村名为何叫“xx卓”，卓又为何意？卓在词典解释为“高而直、卓立”，在此可以理解为地势偏高的地方。比如范家卓、小卓、李家卓等村都位于相对较高的黄土梁上，但是，洼里卓仅从名称上看就矛盾了，其它一些“卓”也不一定就在高地上。如此看来，用村庄所在地形来解释村名，尚不能自圆其说。
另有观点认为，明朝初年山西人移民白水后，他们把“庄”读为“卓”，所以村名中的“庄”就变成了“卓”。如果仅从地理位置来看，这些带有“卓”的村庄，基本都分布在城东、城北20华里以内。当时把山西移民就近安置在县城周边也在情理之中，似乎可以讲通。但是，移民是明朝初年的事情，在明朝万历年间、清朝乾隆年间编撰的《白水县志》里依然是“庄”字，一直到民国二十八年（）后，这些村庄才基本变成了“卓”，所以“山西移民说”从时间范畴来看，也站不住脚。
刘家卓古槐
在白水县城一带，口语发音有近音字混淆的现象，比如：侯、胡不分都读为“胡”，门、煤不分都读为“煤”。所以，笔者以为，也可能是庄、卓不分都读为“卓”吧，书面也就随之写成了“卓”。那么“卓”的真正由来是什么，还有待探讨。
鉴于笔者掌握资料、拥有知识所限，要阐释这个学术性的民俗问题，显得力不从心，权当抛砖引玉，以期方家高见，以冀白水地域文化的解密。
于.8.18
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出了北门雾腾腾小卓赛北京
白水县这支村歌要火了！
白水的后花园你去不去
庙山人家
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