仇池风——陇南山歌（之四）
杨克栋搜集整理
一山歌唱惯了有瘾哩
架起了栿梁上檩哩，
山歌喝贯了有瘾哩。
放的好铁打马掌，
不唱山歌喉咙痒。
放的篾条⑴箍破缸，
不唱山歌心上慌。
放的铁棒槌砸乱麻，
不唱山歌浑身乏。
放的石头当秤砣，
不唱山歌瞌睡多。
放的麻秆儿顶得门，
不唱山歌由不得人。
磨里的陡槽木板闸，
山歌的瘾比洋烟⑵大。
（西和县）
⑴篾条：劈成条状的薄竹片。
⑵洋烟：（方）鸦片。
二山歌唱开了收不住
红灯笼一点亮开了，
不唱不唱唱开了。
漂白布染成了淡雪青，
唱开了一声连一声。
漂白布染成了金绛色，
唱开了一块⑴连一块。
漂白布颜色染得深，
唱开了一阵连一阵。
攒下的麸子换了醋，
山歌唱开了收不住。
鸡儿碰上了满地米，
想要收住不由你。
（文县西和县）
⑴块：（方）指首。
三山歌对得人饿了
二家的嗓子一样亮，
阴山阳山对着唱。
麻雀⑴儿虚空里不飞了，
山歌对得天黑了。
麻板刺儿刀剁了，
山歌对得人饿了。
人是铁，饭是钢，
一顿不民饿得慌。
生土⑵里花儿开不俊，
肚子饿了难拉韵。
泉边前喝水没啥舀，
肚子饿了声气小。
肚子饿得像猫抓，
都把山歌住⑶一下，
清水⑷的麻绳九股头，
把山歌住了回家走。
等到回家吃饱饭，
头一月对到二月半。
（西和县文县）
⑴雀：qiao。
⑵生土：（方）未曾耕作过的板结土
⑶住：停、止。
⑷清水：甘肃省县名。
四有啥实话了唱出来
甲怀儿里揣的大铜镜
唱了半天没回应。
乙有心唱着给你听
嗓子涩⑴着没声音。
甲大铜镜儿一面光，
咋的⑵我唱你不唱？
乙有心连你对着唱，
嗓子疼着跟不上。
甲咕噜雁⑶落到下坝里，
山歌要唱实话哩。
乙大沙盆里晒酱哩，
实话在我心上哩。
甲夜明珠土里莫了哩，
有啥实话了唱出来。
乙嗓子不涩也不疼，
单⑷为你不是心上人！
（秦州区文县）
⑴涩：（方）沙、哑。
⑵咋的：（方）怎么。
⑶咕噜雁：（方）大雁。
⑷单：（方）专、只。
五妹把山歌当媒人
男多日子没听贤妹唱，
今儿个⑴唱得余外亮。
听着贤妹娃金口开，
今儿个唱着为啥来？
女拿得玉石换黄金，
妹把山歌当媒人。
一辈子有几个十七八，
想缠个男人想安家。
男个家⑵跌倒了个家爬，
缠个男人着做啥家？
旱烟瓶墙上颠倒挂，
把家安下了能做啥？
女要捆烧柴不离葽⑶，
缠上个男人了有依靠。
长下了瓜蔓儿才结瓜，
把家安下了抓⑷娃娃。
（西和县文县）
⑴今儿个：（方）说话时的这一天。
⑵个家：（方）自己。
⑶葽：yào。（方）用秸秆、树枝拧成的捆物腰绳。
⑷抓：（方）生育、抚养。
六打几声山歌试妹心
男平川大坝一条河
一面贤妹一面哥。
吃腥的猫儿嘴头馋，
小哥心想把妹缠。
蓝花碟碟儿红花碗，
想河摸不来水深浅。
几层子青布包铜镜，
想缠妹摸不来啥心病。
撂一块石头试水深，
打几声山歌试妹心。
落地的鹦哥儿想上架，
妹要有意了回句话。
女大河淌到川坝里，
小哥哥隔河要话哩。
两个铁匠打对锤，
妹跟声气把话回。
川⑴路的丝线打网子⑵，
小哥哥一副好嗓子。
嗓子活像铜铃响，
山歌打到了妹心上。
河又浅，水不深，
再莫了放山歌试妹心。
铜镜擦得光亮的，
妹心连小哥一样的。
（西和县文县）
⑴川：四川省。
⑵网子：指发网。
七会唱缠花的是行家
乱风刮得黄土扬，
你唱山歌不在行。
张口不唱郎缠妹，
不如回家睡瞌睡。
张口不唱妹缠郎，
枉费声气枉拉腔。
张口不唱二家缠，
活像碗里没调盐。
张口不唱人缠人，
听你的山歌没精神。
张口不唱缠花的，
没学会了你滚开。
石头的底座砖砌的塔，
会唱缠花的是行家。
（文县西和县）
八把贤妹聋哑得可惜⑴了
对山照见妹放羊，
穿的绿裤子红衣裳。
远看模样儿长得俊，
打几声山歌探个信。
山对山来路不远，
郎打山歌不转脸。
干骨头里榨不出油，
郎打山歌不抬头。
涨了洪水河不清，
郎打山歌不回音。
走到跟前才看清，
妹是个天聋地哑人。
大红对子(19)贴斜了，
把贤妹聋哑得可惜了。
（西和县）
⑴惜：方音“惜”。
⑵对子：（方）对联。
九你能唱啥我对啥
甲麻雀儿飞到山背后，
想打山歌没对手。
乙只要你打有人连⑴，
对手就在身边前。
甲对手的本事大么小，
心上的山歌多么少？
乙我的本事不咋大，
你能唱啥我对啥。
甲赵州的石桥谁人修，
玉石栏杆谁人留？
乙赵州的石桥鲁班修，
玉石栏杆八仙留。
甲谁人骑驴桥上过，
谁人酒醉像疯魔？
乙张果老骑驴桥上过，
蓝采和酒醉像疯魔。
甲谁人过桥渡蓝关，
谁人摇的阴阳扇？
乙韩湘子过桥渡蓝天，
汉钟离摇的阴阳扇。
甲谁人过桥拄的拐，
谁人拿剑闹东海？
乙李铁拐过桥拄的拐，
吕洞宾拿剑闹东海。
甲谁人拿莲花桥上走，
谁人终南山把道修？
乙何仙姑拿莲花桥上走，
曹国舅终南山把道修。
甲山歌多，本事大，
不枉人前说大话。
乙铜包得秤杆铁包的斗，
二家都是唱把手⑵。
（武山县西和县）
⑴连：相接，接唱。
⑵唱把手：（方）唱山歌的能手。
（载《仇池》年第1期）
杨克栋，男，汉族，生于年元月，籍贯甘肃省西和县。中共党员，林业工程师。现任甘肃乞巧文化研究会理事，陇南民间文艺家协会顾问。中国民间文艺家协会会员，中国民俗学会会员，甘肃省中华民族文化促进会会员，甘肃省林业学会会员。
于年4月参加工作。年4月至年11月西和玉泉林场任技术员。年11月至年11月西和县林业局任副局长。年11月至年7月西和县扶贫办任副主任。年7月至年7月西和县农职中任校长。年7月至年6月政协西和县委员会任经科委主任。年6月退休。
杨克栋热爱民间民俗文化。在长期从事林业工作的同时，耳濡目染，钟情于陇南山歌。自上个世纪五十年代开始，“深入民间，走进底层，于丛林山野之间觅歌；于村头院落之中记言。”?历时40余年，搜集了陇南山歌余首，经整理、编辑成《仇池风——陇南山歌》一书，于年9月，由作家出版社出版。全书共10辑，包括传统情歌、婚姻家庭、生产劳动、民情风土、时事政治等内容。山歌中涉及了多条方言词语，并对其从形、音、义方面作了诠释。该书出版发行后，引起了社会各界的高度重视。在民俗界、文学界和广大民众中引起了强烈反响。先后有13家报刊、3家电视台、4家网站进行了转载、报导和评述。有30余位著名专家学者撰文给予高度评价。有评论说：“为文化人类学、社会学、民俗学、文艺学、语言学家们提供了大量有价值的研究资料和可资借鉴的素材。”?“这是近年来甘肃原生态山歌保护方面的一项重要成果。”?也为抡救、保护甘肃优秀民间文化做出了突出贡献。为了满足需求，该书先后印刷两次，并荣获“甘肃省第五届敦煌文艺奖二等奖”和“首届陇南文艺奖金奖”及“首届仇池文艺奖特别奖”。西和县于年8月举办了第一届“仇池山歌艺术节”。又于年、年和年举办了三届全县性的山歌歌手大奖赛，从而推动了该县群众性山歌演唱活动的展开。又于年编著了《大美陇南—山歌集》（精选本）出版，书内收录原汁原味的山歌余首，该书为向全国推广、普及陇南山歌，并为专家学者们提供方便、可靠的研究资料起到了很好的作用。
杨克栋在民俗文化上做出了重大贡献。他用三年时间，奔走西礼两县有关乞巧地区，走访了五六十位年过古稀曾经当过“乞巧头儿”的妇女，积累了大量的第一手资料，并结合他上世纪三四十年代的所见亲闻，撰写了三万余字的《仇池乞巧民俗录》一文，对西礼两县的乞巧节的进程、内容、歌曲进行了详实的辑录。该文年在《甘肃文苑》第一期发表后，使西礼乞巧民俗原貌昭示于天下。因而引起了许多民俗专家的重视。先后有国家民族大学、广州中山大学、四川师范大学、兰州民族大学等十多所院校及有关民俗研究机构的40多位专家学者，来西和县实地考察。认为“西礼乞巧”是中国当前保存最好、最完整的民俗之一，“其节日延续时间之长、流彷地域之广，参与人数之多，活动内容之丰，在全国可能是绝无仅有，可称得上‘华夏第一’。”④“是中国仍然存活且形态完整的七夕节俗。它是信仰、仪式、歌唱、舞蹈、社交、技艺交流与展示上都有全面生动地呈现，它既是民众日常生活的有机组成部分，也是珍贵的非物质文化遗产。”⑤年8月和年8月，西和县先后举办了三届“乞巧文化旅游节”和一届“中国（西和）乞巧文化高峰论坛”，进一步推动了这一民俗文化的保护与发展。《仇池乞巧民俗录》为西和乞巧被列入中国非物质文化保护名录，西和县被授予“中国乞巧文化之乡”提供了详实的文字资料。
工作之余，还从事文学创作和其他民俗事象的调查研究，数十年来，在省内外有关书刊中发表了《书窃》、《楼堂烟云话沧桑》、《西和县天主教记事》、《西和县基督教建国前教史考》、《西和北关泰山庙暨庙会考述》、《浅论西、礼乞巧节的地域特征》等数十万字的文章。《抡救、保护陇南山歌之管见》—文荣获省“年百合花奖三等奖”。
在林业科技战线工作30余年，先后领导完成荒山造林、营林改造，飞播造林共15.6万亩。参加了《甘肃省主要树种造林技术》的编撰和天水地区森林资源清查工作。在全国省、地学术刊物上先后发表林业科研成果论文二十余篇。其中成果分别获得过省、地科学进步奖、科学大会奖、优秀论文奖、调查区划奖。职中工作时，曾获“甘肃省职业技术教育先进者工作奖”。
[注释]
?陈晓翌、牛民选、张慧麟《风淳韵美，语朴情莫真，风骚独领》，见《同谷》年，第1期。
?柯杨《—点空明是何处，老夫真欲住仇池》，见《仇池风—陇南山歌》第1页，作家出版社，年。
?常文昌《陇南山歌的艺术魅力》，《陇南报》，年2月28日。
④柯杨《一个具有浓郁地方特色的传统节日文化空间——关于甘肃西、礼两县传统乞巧节的调查报告》，见金宏图、李萍主编《传统节日与文化空间“东岳论坛”国际学术研讨会专辑》，学苑出版社，年。
⑤肖放《星汉遥望，心通艺巧—七夕节的牛女故事与乞巧风俗》，见《中国（西和）乞巧文化高峰论坛论文汇编》（内部资料），年8月。
因为最近俗事缠身，致使连载一再搁浅，辜负了诸位读者，在此深表歉意！谢谢您！
赞赏